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开讲小道

来源:原创 编辑:admin 时间:2018-03-13 17:52

文:白马晋一

仅在《西游记》头两回出面的菩提祖师,身份始终是个谜。假如联合原着作者的写作布景,读者会发明他身上或有心学巨匠王阳明、五祖弘忍法师以及如来门生须菩提等众的影子(这个之前咱们详文解读过,此处不表)。

但我们晓得,文学创作的艺术人物中,一定要有一个主体灵魂。而这个灵魂,支持着人物的性情以及行为走向。

那么,上述这些人等,哪个才是菩提这个艺术抽象的魂灵主架呢?

我感到应当都不是。

《西游记》原作者吴承恩无疑是一个儒生。

诚如鲁迅先生所言,“然作者儒生,亦非语道,尤未学佛”(有删省)。其核心本质,一定仍是讲儒。

但值得一提的是,西游故事,并非全于吴承恩先生诬捏,究其本质,应属世代累积作品。其底本《大唐三藏取经诗话》(相传成书于宋元时代),无疑是一部说佛的著述。但此间有西天取经的概念,却无“西游”说法。在后来的流承中,“西天取经”的称呼,逐步为“西游”所统概,这里又有了道家的元素。譬如,庄子就曾着《逍遥游》。

只管在文明基因的累积里,佛、道胎记是无奈抹去的。但在终极定稿人吴承恩手中,定然有儒家元素的渗透,即使这或只是一种潜认识的行动。

儒家情感的发酵,在取经愈发序幕,就愈发清楚了。

譬如在原着八十一回,镇海寺内,唐僧偶感风恙,病体有力。且见悟空说道,“常言道,一日为师,毕生为父。我等与你做门徒,就是儿子个别。”兄弟三人,都伏侍着师父,不觉的早尽午来昏又至,良夜才过又侵晨。

佛家主导的是落发思想。悟空口中的“一日为师,终身为父”,却回归家庭,讲究的是儒祖传统的孝悌思想。

更有意思的是,连唐僧本人的思维也呈现了异动。拉着悟空的手道,我要修一封书,并关文封在一处,你替我奉上长安驾下,见太宗天子一面。手札内容如下,“昔时奉旨离东土,指望灵山见世尊。不意途中曹厄难,何期半路有灾哈。僧病沉疴难提高,空门深远接天门。有经无命空忙碌,启奏当今别遣人”。

书信内容让人哭笑不得,这哪里是个意志动摇的高僧所为。但也窥见,唐僧劳心劳力西去真经,驱动他行为的,倒是忠君思想在作怪。这又是儒家思想的中心了。

可见,即即是披着僧人外套的取经四人组,看似二心向佛,其骨子里的货色,仍然是儒。这也跟吴承恩儒生身份是脱不开关联的。

吴承恩写孙悟空,在某种水平上,就是写自己。悟空身上的儒,实在就是吴师长教师身上的儒。

儒讲求出世,修身齐家治国平全国。

正因如此,原着里的悟空就曾公然埋怨,“玉帝不懂用人”。其实,这就是吴承恩潜认识里要报效朝廷的一种费解的折射,毕竟是苦无途径。

而小说里悟空身上的儒,从哪里来?唐僧是和尚,确定教不了他,花果山那群妖精,就更无可能。那必定就是从首任恩师菩提处来。

这在原着里也有伏笔。

看菩提登坛高坐,唤集诸仙,开讲小道,“说一会道,讲一会禅,三家共同本如然。”这里的三家,即指儒、道、佛三家(事先颇风行三教合一的思惟)。此段描写,字面上讲了道,说了禅,偏偏隐去了儒。偏偏证实了菩提儒家的实质。

可以设想事先讲座情况,菩提开讲,聊天说地,一会儿引用道家思想,一会儿援用了佛家思想。而此间引用,恰好为自己儒家主体思想效劳的。底下掌声如雷。

也正因如斯,悟空恳求菩提教学道家永生之法时,祖师用“窑头土坯”、“水中捞月”停止敷衍,语言颇为藐视。

记得佛洛伊德曾提出一个很好的概念。即本我、自我、超我。

“本我”(完整潜认识)代表愿望,受认识遏抑。

“自我”(年夜部门无意识)担任处置事实世界事件。

“超我”(部分无意识)是知己或内涵的品德断定。

这里的本我,英文简写为ID。譬如美国有部很闻名的心思学影片,叫《致命ID》,讲得就是一团体的认识里,大略会暗藏多重ID。

而在艺术创作里,作者往往能够把多团体的ID,集中在一个艺术抽象上,也可以将自己潜在多个ID,打散在若干艺术脚色中。

比方在《西纪行》里,悟空身上有吴承恩的ID,而他的师父菩提身上,也有作者的ID。吴承恩把自己思想里抵触局部,疏散在分歧集体身上,并发生不同业为。

简言之,吴承恩既想如悟空那般,投靠朝廷,或向朝廷里的邪流开火,还一个太平时世,又想着像菩提普通,超脱于物外的高傲。而串起他们的内核,便是儒。

兴许,这恰是原作者创作菩提这团体物的实在用意吧。

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